Маг Цзал

Основа как физической, так и тактической подготовки бойца Маг Цзал связанна, прежде всего, с развитием гибкости, подвижности, скорости, реакции и координации движений.

Тактика Маг Цзал направлена на познание универсальных законов боя, рациональных методов подготовки бойцов и эффективных методов нанесения противнику наибольшего ущерба при минимальных затратах сил и времени.

Суть технических приемов Маг Цзал можно определить одной фразой: "Достижение цели при минимальной затрате усилий".

Боевое искусство Тибета - Маг Цзал можно условно разделить на три направления: монастырское, воинское и мирское...

Монастырская ветвь Маг Цзал

Целью монастырской ветви Маг Цзал являлось всестороннее развитие и совершенствование адепта в соответствии с буддийской традицией.

При этом прикладной аспект боевого искусства, навыки и эффективность, является не целью, а лишь средством для достижения главной цели каждого буддиста - состояния Просветления.

Практика боевого искусства, то есть отработка силы, четкости и эффективности боевых приемов, в монастырской ветви Маг Цзал всегда велась на фоне интенсивной внутренней работы - различных видов духовных и психоэнергетических практик.

В древности для монастырской ветви Маг Цзал была характерна крайняя закрытость и избирательность.

Как правило, знания передавались ламой с одному - двум избранным учениками, при этом тайна данной практики соблюдалась очень строго, так что монастырская братия, как правило, не догадывались, что среди них находятся адепты Маг Цзал.

Вероятно, такая избирательность связана с огромной силой, не только физической, но и духовной, которую обретал адепт в процессе обучения.

В монастырской ветви Маг Цзал практиковалась методика обучения, рассчитанная на всю жизнь занимающегося, и достижение совершенства в Маг Цзал означало достижения состояния Просветления.

В части боевых приемов, монастырскую ветвь Маг Цзал отличало от воинской системы умение монахов использовать в качестве оружия любые бытовые предметы, монашеский посох, нож, палки различной длины, связки ключей, монашеские четки, то есть те предметы, которые всегда под рукой у странника.

Благодаря технике и методике обучения, которую использовали монахи при работе с бытовыми предметами, освоивший ее монах мог сражаться и с любым базовым оружием - мечом, копьем, алебардой, попавшим ему в руки.

Более того - считалось, что техника работы с палкой, длинна которой составляла около полутора метров, превосходит технику меча, поскольку объединяла в себе свойства сразу трех видов оружия: меча, посоха и короткого копья.

В парном оружии заменителем двух мечей являлись два ножа или две палки-дубинки, длинной около метра.

Монастырская ветвь Маг Цзал остается единственной истинной хранительницей секретов древнего тибетского боевого искусства, до сих пор ревностно охраняемая преданными адептами, не допускающими посторонних к сути истинного знания.

Воинская ветвь Маг Цзал

Количество таких монахов воинов было крайне невелико и в Тибетской духовной практике такие монахи-воины считались особым явлением достойным наивысшего уважения.

По некоторым данным одним из таких монахов-воинов был знаменитый Челубей, вступивший в единоборство с Александром Пересветом - перед началом Куликовской битвы, чтобы духовно сломить русское войско еще до начала сражения.

До поединка с Пересветом, Челубей участвовал более чем в 300 боях и не проиграл ни одного сражения.

До сих пор Челубей считается величайшим воином и почитается на Тибете.

Мирская ветвь Маг Цзал

Каким образом тайное боевые искусство стало доступно для мирян, доподлинно неизвестно.

Возможно, мастера Маг Цзал открыли часть знаний для простых людей, адаптировав боевые искусство под нужды мирян и удовлетворив тем самым их потребность в системе эффективной самообороны.

Основной задачей мирской ветви Маг Цзал являлась защита против обычных бандитов - физически сильных, но не владеющих специальными боевыми приемам.

Мирская ветвь Маг Цзал обучала простой и эффективной системе самообороны, не требующей длительной отработки техники и лишенной эффектных приемов: ударов, связанных со специальным укреплением поражающих поверхностей, сложных передвижений и ударов ногами.

Существенное внимание, при этом уделяется также уклонению от атак противника, мягкому "пропусканию" его ударов мимо себя путем вращения и скручивания тела, втягивающим, перенаправляющим блокам и обманным движениям, а также иным действиям, позволяющим человеку с небольшой физической силой эффективно противостоять более сильному, но прямолинейному противнику.

Основа техники и тактики мирской ветви Маг Цзал в полной мере выражена в изречении:

"Если форма противоречит эффективности - отбрось форму".

Мирская ветвь Маг Цзал является упрощенной формой боевого искусства, закрытой для духовных, тантрических практик Маг Цзал.

Основа техники Маг Цзал

При этом основным принципом техники Маг Цзал является правило:

"Не противостоять, а использовать"

Мастера Маг Цзал в совершенстве владели искусством использования силы противника против него самого, пропуская удары противника рядом с собой "проваливая" противника в образовавшуюся воронку, "сжимая" или "закручивая" энергию его движения.

Лапы дракона

Наивысшим уровнем технического мастерства в Маг Цзал считается умение вести бой, не блокируя удары противника, а лишь уклоняясь от них.

Для того, чтобы выработать данный навык применяется специальный метод тренировки: партнер бойца надевает специальное снаряжение под названием "лапы дракона" кожаные перчатки-кастеты, покрытые шипами и доходящие до локтей и такую же покрытую шипами кожаную обувь, покрывающую ноги от ступни до колена и в таком снаряжении он ведет бой.

Боец должен уклоняться от ударов противника и наносить собственные удары таким образом, чтобы противник не смог блокировать бьющую руку или ногу в противном случае боец сразу же столкнется с шинами "лап дракона".

Техника "Захват-удар" позволяет вести бой в очень плотном контакте с противником, нейтрализуя его удары захватами и мягкими связывающими и обволакивающими блоками.

Ударная техника

В Маг Цзал все виды ударов, как руками, так и ногами, осуществляются в соответствии c принципом биомеханики и разделяются на две основные группы: проникающие (протыкающие, рвущие) удары (толба) и дробящие удары (шагба).

Проникающие удары основаны на "сбросе" ударно-динамической волны вглубь тела противника и направлены на повреждение внутренних органов.

Такие удары соотносящиеся с принципом "пустого" и связаны с использованием энергии "Инь".

Дробящие удары, применяются для разрушения мышц, костей и суставов противника.

Эти удары соответствуют принципу "Полного" и связаны с использованием энергии "Ян".

Соответственно, методы наработки дробящих и проникающих ударов имеют существенные отличия.

Для отработки "дробящего" удара используются постепенно увеличивающиеся в толщине связки прутьев или упругих деревянных дощечек, которые по своим свойствам сочетания упругости и жесткости максимально приближены к сопротивлению костей человека.

Для отработки "протыкающих" и "рвущих" ударов использовались бараньи и козлиные туши, которые боец, после прохождения предварительного цикла укрепления пальцев рук и запястьев, должен был протыкать ударами типа "острие" (це) или разрывать ударами типа "тигровая лапа" (таг-кант).

Для наработки "проникающего" воздействия применяются техники тушения свечей и сбивание небольших деревянных брусков воздушно-динамической волной удара.

Техника считалась освоенной, когда боец в состоянии пробить свободно подвешенный лист бумаги, даже не прикасаясь к нему.

Также широко применяется специальная работа на мешках с различным наполнением.

При этом мастера Маг Цзал весьма скептически относятся к разбиванию камней и кирпичей, которые по своим свойствам не соответствуют ни одной из частей человеческого тела.

Считается, что разбивание этих предметов не ведет к реальной боевой наработке ударов, что противоречит принципу Маг Цзал: "Эффективность, а не эффектность".

Общефизическая подготовка

Предварительная подготовка занимает достаточно продолжительное время и могла доходить до пяти лет.

Кроме того, эти подготовительные упражнения рассматриваются как самостоятельная практика, которая входит Тибетскую оздоровительную системы, называемую "Пять способов взращивания жизни".

Данная система включает в себя определенный распорядок жизни, процедуры, лекарственные средства, упражнения и специальную практику созерцания.

Принципы и способы предварительной подготовки и развития качеств, необходимых для обучения Маг Цзал также связаны с теорией "Пяти Первоэлементов".

В первую очередь бойцы Маг Цзал развивают такие качества, как гибкость, растяжка и подвижность суставов, что соответствует элементу "Вода".

При этом особое значение придается гибкости позвоночника.

Древнее изречение мастеров Маг Цзал гласит:

"Человек молод до тех пор, пока гибок его позвоночник".

При работе над развитием качеств "Воды" категорически запрещается применять грубую силу, поскольку элемент "Вода" относится к началу "Инь", которому свойственна мягкость и расслабленность.

Попытки же ускорить прогресс через грубое усилие приводит к противоположным результатам: травмам, зажатию опорно-двигательного аппарата и, в конечном итоге, к нарушению всего энергетического баланса в организме.

Поэтому, наиболее рациональным для развития этих качеств является мягкое, расслабленное воздействие на мышцы, суставы и сухожилия, которые выполняются с большим количеством повторов на протяжении длительного времени.

В противоположность Первоэлементу "Воде" Первоэлементы "Земля" и "Огонь" основной упор делали именно на развитие силовых и скоростных качеств бойца, относящихся к началу "Ян".

На более высоком уровне обучения данное упражнение, называется уже "Алмазная чаша", усложняется: вращение рук с чашами производится одновременно с вращением корпуса, ноги при этом стоят на двух столбах врытых в землю так называемых "Золотых столбах" (Сэр-шинг), затем же, по мере освоения, боец балансирует уже на незакрепленных каменных или деревянных цилиндрах высотой около 0,5 м "Хрустальных столбах" (Шел-щинг).

Это последнее упражнение особо ценится мастерами Маг Цзал, поскольку развивает качества всех "Пяти Первоэлементов" - гибкость, координацию, равновесие, силу и выносливость.

При этом не просто отлично прорабатываются все связки, суставы и мышцы бойца, но и нарабатывается важнейший навык одновременной согласованной работы различных частей тела, который в дальнейшем позволяет легко овладевать основной боевой техникой.

Общефизическая подготовка бойца Маг Цзал существенно отличается от методик, используемых в современных спортивных системах единоборств.

Боец Маг Цзал развивал не силу или выносливость "вообще", а применительно к конкретным бойцовским двигательным навыкам.

Так, например, выносливость и техника дыхания, развиваемые при обычном беге, в корне отличаются от этих же качеств, требующихся во время реального боя, где постоянно происходит "сбив" скорости и ритма движений.

Поэтому в системе Маг Цзал бойцы не просто бегают (что считается самым начальным уровнем), а бегают по валунам (что развивает особый, "подпружиненный" шаг и великолепное чувство равновесия), в лесу между деревьями, уклоняясь от стволов и веток (что служит освоению технике передвижений и уклонов), и при этом еще и непрерывно выполняют руками движения "Железной чаши", при которых задействованы сразу суставы кистей, локтей и плеч.

Такие движения, являющиеся основой почти всех боевых элементов, одновременно тренируют боевой тип дыхания, а также навык непрерывности и раскованности движений, что является основой тактики ведения боя.

На более продвинутых стадиях это же упражнение еще более усложняется за счет увеличения веса чаш.

Данный подход к тренировочному процессу не просто экономит время, поскольку каждое упражнение развивает сразу несколько общефизических качеств, но также за сравнительно короткий срок развивается особый, "боевой" тип опорно-двигательного аппарата,  дыхания и питательных навыков.

В результате сила рук и ног с помощью специальных упражнений развивалась до такой степени, что практически любой удар, нанесенный бойцом Маг Цзал, почти всегда нее с собой серьезную травму или даже смерть противнику.

Несмотря на смертоносность техники, Маг Цзал - это прежде всего философия и духовная практика, в которой развитие и совершенствование бойцовских навыков является действенным и высокоэффективным средством направленным на достижение конкретной цели...